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吐蕃赞普后裔在门隅的繁衍与承袭

时间:2015年01月29日来源:中国藏学作者:巴桑罗布点击:
“门隅”为西藏错那县属地,位于我国西藏自治区山南地区南部,喜马拉雅山东南,面积约1万平方公里,是我国少数民族门巴族的主要聚居地。在古代藏 语中,门隅被赞美为“别隅吉莫炯”(sbas yul skyid mo ljongs),意为“隐秘乐土”或者“隐秘乐园”,早在松赞干布时代就置于吐蕃王朝统治之下。广大门隅地区本是我们无可争议的可爱家乡,但1947年刚 获得民族独立后的印度新统治者,却捡起英帝国主义的侵略衣钵,从1951年以后就趁解放军抗美援朝、进军西藏等无暇顾及之机,派出军队强行驱赶西藏噶厦 (bkav shag)政府在当地的行政官员,逐步蚕食、抢占“门隅”及察隅、珞隅等等我国西藏南部边缘广大地区。但是,无论昔日的英帝国主义,还是现在无理侵占我们 家乡的印度扩张主义者,都没能,也无法改变门隅的历史、法律地位。

  门隅原来为吐蕃王朝属地,然而有些史籍贸然断言,到了吐蕃王朝灭亡之 后的分裂割据时期,“门巴族的历史几无所闻,仅存一些民间传说和神话故事” 果真如此吗?据藏文古籍《门隅宗教源流——君民世系起源明灯》(以下简称《门隅明灯》)等史料记载,吐蕃王朝崩溃以后近400年的分裂割据时期,以及之后 相当长的历史时期内,门隅都由吐蕃赞普赤热巴巾和朗达玛的兄弟天子藏玛(lha sras gtsang ma)的后裔统治。吐蕃赞普后裔统治门隅的持续时间,甚至比古格王朝存续的历史还要长。由于地理条件等原因,赞普后裔在门隅各地分别称王,各王之间虽然按 辈分或势力形成的了一定的隶属或从属关系,但是未能完全形成像古格王朝一样的统一王朝,而是延续了以“康巴王系”和“弥森王系”为中心的众多王系相对独立 并存的态势。另外,西藏古代几乎所有史籍,特别是宗教源流之类史籍,都把天子藏玛褒以虔诚可敬的佛教徒,而无心记述政教相济,甚至娶妻生子等凡人俗事。故 而,藏玛及其后繁衍相袭,治理、开发门隅之伟业,亦鲜为人知。

 一、《门隅明灯》的成书年代和作者

  据《门隅明灯》载,“真正确切的年代,在圣者拉旺洛所著的《佛历诸高僧年表汇编》里说过‘必 定是赤热巴巾薨难后,朗达玛即王位,维松与天子藏玛立刻前往南方门隅。 此后五年,国王朗达玛被白吉多吉所弑。此后十年,维松王子和永丹王子开始相互征战。’从以上的阳火龙年(836)至现今卫、藏战争之阳土猴年(1668) 共计过去833年。 印、藏学者之冠楠木林大班智达所著之《佛教年代史》说‘朗达玛之子维松共传二十代,’至现今阳土猴年,天子藏玛后裔已传至二十一代,现已向二十二代或二十 三代相传。” 

  《门隅明灯》的成书时间为第十绕迥的土猴年,即1728年。两位作者是天子藏玛的嫡传后裔,都出生于门隅,成长于门隅, 熟谙祖辈之谱录、行状别传、正集别集、墓志祭文及稗官野史等。因此,这是一部关于门隅(含珠隅)古代历史,特别是君民世系起源的唯一可信的著作,是其他所 有王统世系史、宗教史都无法比拟的。因此,认真研读、评介《门隅明灯》实为重要。

  《门隅明灯》是个孤本,但是现在已经出现了两个版本。 除了我们所要评介的西藏档案馆藏本外,从不丹也传出一个版本,名为《王系起源明灯》,原著题阿旺著于阴猴年(1728) 。据介绍,不丹版本的内容与西藏档案馆收藏本基本相同,只是比西藏档案馆收藏本详实,宜作进一步考证。

  西藏档案馆收藏本刊于《西藏文史 资料选辑》(第10辑),作者为拉尊·阿旺平措和杰布。拉尊·阿旺平措谱系如下:天子藏玛—通列金—赤丹别—那穆贵德—那穆萨庞—梅童—托巴—典巴—统比 —确卡多吉—欧—欧珠—坚赞—罗布杰布—嘉措—杰布—索朗班久—曲格—策阳—喇嘛顿珠—噶玛次仁—丹增旺堆—阿旺桑培—阿旺平措(作者)。这是个父子传承 至24代的排列,虽然在姓氏无据的几百人名单中,考证、辨别繁衍之复杂骨系并非易事,但我们由此可以基本明了赞普后裔在门隅的存在和繁衍,才能确信拉尊· 阿旺平措等人所著史籍内容的可靠性。

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